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在我国传统文化中,不少数字具有特殊的含义。而数字“五”,常具有某种吉祥的意义。如在民间俗语中就有五谷丰登、福来是五的说法。数字“五”为什么获得吉祥的寓义,它与其他数字相比到底有哪些不同呢?笔者拟就此谈一点拙见,以就教于方家。一、数字“五”经常体现了人类及许多事物完美存在状态的结构律
数字“五”体现了人与许多生物体自然生命形态完整、强健与美好的结构律我国古代就将人的肢体与器官归纳为五官、五脏、五体、五指、五趾、五经等带数字“五”的名称。五官,指人的眼、耳、鼻、舌、身。五脏,又称五腑或五内,指人的心、肝、胃、肠、肺。五经,据《素问·经脉别论》:“水精四布,五经并存。”指五脏的经脉。人手有五指,脚有五趾,头与四肢合称五体。同人类相似,在自然界中,许多生物体或其器官自然形态是五角形的。如多种植物花朵呈五瓣绽开;五敛子的浆果,有五条棱;海星为五角形;古人名之为龙的鳄前趾为五趾。一切生物体的肢体或器官都是客观自然生成的某种存在状态。而这些生命形态,对每一个生物体生存状况及其发展又都相当重要。对人与许多生物来说,其肢体或器官合于数字“五”,往往是健全、美好的;不合于五,常常是残缺、丑陋
什么是五伦、五常和 五德？
五彩——红、黄、绿、蓝、紫五种颜色的合称。
五香——通常指烹调食物所用茴香、花椒、大料、桂皮、丁香等五种主要香料，即芒香类调味品。
五脏——人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。
五代——后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。
五刑——墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑）五种刑法。
五帝——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位远古部落首领。
五谷—— 关于“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：
①指稻、黍、稷（粟）、麦、菽（大豆）。
②指麻（大麻）、黍、稷、麦、菽。
五毒——民间传说中的“五毒”是五种动物，它们分别是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。
五洲——亚洲、非洲、欧洲、美洲和大洋洲的合称，
五伦——即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
古代五伦关系：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
中华传统文化需要我们结合当今时代特性，取其精华去其糟粕，于是有了现在的五伦文化：父母、夫妻、子女、兄弟姐妹以及亲戚、朋友，这五大关系
五常：仁、义、礼、智、信。
五德：温、良、恭、俭、让。
五常——古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
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